Monthly Archives: October 2019

ただ信仰のみ

主日礼拝メッセージ 聖書箇所：ローマ人への手紙１章16、17節 タイトル：ただ信仰のみ これまで荒野教会では特に宗教改革を記念して何か特別なことはしてきませんでしたが、プロテスタントの教会で宗教改革記念礼拝なるものがもたれているところは少なくありません。 それは宗教改革が始まったとされる10月31日の前の主日に持たれる特別な礼拝です。 学校の歴史の教科書などにも記されている宗教改革ですが、そのことの意味と現代の私たちに与える教訓は非常に大きなものがあります。 そこで今日は宗教改革に関するお話をしたいと思います。 宗教改革の信仰を表す標語が５つあります。 ただ信仰のみ、ただ聖書のみ、ただ恩恵のみ、ただキリストのみ、ただ神の栄光のみ、以上５つです。 今日はこの中のただ信仰のみに絞ってお話ししたいと思います。 マルチンルター、この名前は大抵の人が聞いたことがあるでしょう。 世界史の教科書にも記されたこの人は1483年にドイツで生まれました。 父親は鉱山労働者でしたが、やがて精錬所を経営し、ルターは若い頃から良い教育を受けることができました。 1501年に大学に入り基礎学科の学びを始め1505年には修士号を取得しました。 そして父親の希望で法律の学びへと歩みを進めたちょうどその年実家のあるマンスフェルトからエアフルトへと向かう途中激しい雷雨におそわれ雷に打たれそうになったそうです。この日より彼の人生は大きく変わります。 わたしは今年の夏、ものすごい雨に降られたことがありました。 ある建物から数十メートル先の車まで向かうだけでしたが、一面水で覆われ、くるぶしあたりまで濡らさないと歩けないほど水が溜まっていました。 雨が降りはじめた頃から大きな雷がなっていたのですが、明らかに近くに落ちたとわかる音と光でビクビクしながら小走りで車まで向かいました。 足が水につかっているものですから、直接自分におちなくても、近くに落ちたら感電して死んでしまいます。そうおもうと一層怖くなって口から自然と「主よ。主よ。」という言葉が出てきました。 近くに建物がたくさんあったので恐怖が少し軽減されましたが、これがもし広い場所であったらと思うとぞっとします。 ルターが当時いた場所は野原でした。 落雷の危険性が跳ね上がる場所だと言えます。 そんな危険な状況の中、彼は「聖アンナ様、お助けください、修道士になります。」と口走ってしまいます。 当時は困難の中で聖人に助けを求めることは一般的でしたが、ルターは真面目な人だったようで、その言葉を守り2週間後には本当に修道士になっていました。 ルターに法律を学ばせたかった父親はカンカンでしたが、それでもルターの決意は変わりませんでした。 修道士になってからもルターは真面目な生活を送りました。 しかし真面目に生きれば生きるほど自分は神の怒りを免れることができるのか、どれぐらい修行を積めば神に喜ばれる人になれるのかルターは悩みました。 カトリック教会では告解という儀式があります。 これは洗礼を受けた後に犯した罪を司祭を通して神に告白し、赦しを請う儀式なのですが、ルターは小さな小さな罪でも一つ一つ司祭の前に告白しました。あまりにもルターが頻繁に来るので、司祭が面倒くさがって「もっとまともな罪を犯してから来なさい」というほどだったそうです。 このように苦しんだルターに手を差し伸べたのは、シュタウビッツという神学教師でした。 彼はルターの助言者となり、キリストの十字架に示される愛に目を向けることを教えました。 またルターに神学博士号を取らせて、大学の聖書講座の後継者に立てました。 ルターの講義は「詩篇」「ローマ人への手紙」「ガラテヤ人への手紙」「ヘブル人への手紙」と続きました。 ルターは苦悩しながらも聖書研究に打ち込みますが、「神の義」という言葉に悩まされ続けます。 しかしある御言葉に目が開かれて「神の義」とは何かを知ることとなるのです。 それが今日の聖書のローマ人への手紙1章16、17節です。 “私は福音を恥とは思いません。福音は、ユダヤ人をはじめギリシヤ人にも、信じるすべての人にとって、救いを得させる神の力です。 なぜなら、福音のうちには神の義が啓示されていて、その義は、信仰に始まり信仰に進ませるからです。「義人は信仰によって生きる」と書いてあるとおりです。” ローマ人への手紙　1章16～17節 この聖書はパウロがローマのクリスチャンたちに宛てて書いた手紙です。 パウロは色々なところに宛てて手紙を書いた人ですが、このローマ人への手紙は他とは大きく違うものでした。 何が違うかというと、パウロが書いた手紙の中で唯一行った事のない場所にあてた手紙だという点です。 したがって彼は相手側のことがよくわからない中で書いたと言えます。 そこでパウロは福音の体系的な理解のために綴っています。 中でも今日の箇所は福音とは一体何なのか。そして神の義とは一体どのようにしてあたえられるのかを書いている聖書なのです。 16節でパウロは福音が信じる全てのものに救いを得させる神の力であると言います。 「力」と訳されているギリシャ語はドュナミスと言って、英語のダイナマイトの語源となった言葉で、物事を成し遂げる力や、体力、戦闘力、政治力など包括的な意味がある言葉です。ただダイナマイトのような言葉の語源となったことも勘案するととてつもない力を表現した言葉と言えるでしょう。 ではそのとてつもない力は誰の力なのでしょうか。 それは神の力です。 福音は神の力なのです。 私たち人間の側の力ではありません。 福音は信じるものすべてに救いを得させる神の力です。 私たち人間が自分の力で得るものではないのです。 そしてこの福音の内にこそ神の義が啓示されています。 その義とは一体なんでしょうか。…

聖霊はマルコとも共に

主日礼拝メッセージ 聖書箇所：使徒の働き13章13、14節 タイトル：聖霊はマルコとも共に 最近内側のことばかりを考え、それに集中していました。 今はこの問題があるから他に目を向けられない。 そんな思いを持って過ごしていました。 自分の教会のこと、自分の家庭のこと。 それだけを見て、他のことは後回し。 そんな心でいました。 しかし今日の説教を準備する中で聖霊が私の心を変えてくれました。 今日はその内容を分かち合いたいと思います。 ＜本論＞ 1 サウロ＝パウロ 13章9節には、”しかし、サウロ、別名でパウロは、聖霊に満たされ、彼をにらみつけて、” とあります。 サウロは別名でパウロと言いました。 サウロというのはユダヤ名で、パウロはギリシャ名です。 サウロが主語になっているのはこの箇所が最後です。 以降、彼はサウロではなくパウロとして使徒の働きの中で語られます。 今日の聖書もそうでした。 サウロ一行ではなく、パウロ一行と記されていました。 おそらくユダヤ人同士であれば、これ以降も変わらず彼をサウロと呼んだのではないかと思います。 それが彼にとって母国語の名前だからです。 しかしここから聖書はサウロとは呼ばず一貫してパウロと言います。 これは一体何故なのでしょうか。 これはパウロがどこに向かって伝道旅行をしていたのかを表すためではないでしょうか。 使徒の働き全体もそうですが、ユダヤ人、ギリシャ語を使うユダヤ人、サマリヤ人、そして異邦人へと福音が伝えられ神の国が拡大していきます。また地理的にもエルサレム、ユダヤ全土、サマリヤ、そして地の果てにまでと言われた１章８節のイエス様の御言葉通りどんどん広がっていきます。 まさにここからサウロではなくパウロというのは、彼がユダヤ人に対してではなく、ギリシャ語を使う人々へ、ローマ帝国領土の人々へと伝えていくことを示しているのではないかと思うのです。 常に外へ外へと向かうパウロの姿をよく表している名前ではないでしょうか。 彼はこれからギリシャ語を使う人々に、その文化を持つ人々へと歩みを進めていく人でした。 2 ヨハネ＝マルコ しかしこれに対して内に内に向かっている人がいます。 それがヨハネです。 彼のこのヨハネという名前は、ヘブライ名です。 一方ギリシャ名も彼は持っていました。 それがマルコという名前です。 今日の聖書でサウロがパウロと呼ばれて異邦人世界へとさらに歩を進めていくのに対して、マルコは未だヨハネと記されパウロ一行からは離れてお母さんの家があるエルサレムに帰ってしまうのです。 伝道旅行が苦しかったのでしょうか。 それとも従兄弟のバルナバの序列が下がったことが気に入らなかたのでしょうか。 （アンテオケを出発した頃は、バルナバが最初に名前が記されていました。しかしバポスから出発する頃にはパウロ一行となっています。） 何れにしてもヨハネ＝マルコはここで伝道旅行を断念しエルサレムへと帰ってしまいました。 時間を少しさかのぼって、使徒の働き12章25節を見ますと、”任務を果たしたバルナバとサウロは、マルコと呼ばれるヨハネを連れて、エルサレムから帰って来た。”と記されています。 エルサレムが飢饉に見舞われた時、バルナバとサウロがアンテオケからエルサレムへと行くのですが、その時にエルサレムから連れてきたのが、このヨハネ＝マルコでした。 彼はもともとアンテオケ教会のメンバーではないのです。 おそらく従兄弟のバルナバとその仲間であるサウロに刺激を受けて勇気を出して家族のいるエルサレムを飛び出したのでしょう。 彼にとってアンテオケに行くだけでもひょっとすると冒険だったのかもしれません。 しかしアンテオケに着いてしばらくすると、バルナバとサウロは聖霊の召しを受けてアンテオケを出て行くことになりました。 この後、どのような経緯かはわかりませんが、彼もキプロスへ同行することになりました。 彼はバルナバとサウロがアンテオケまで「連れて」きた人でした。 その人たちが出るのだから私も出ますということでおそらく彼は二人について行ったのではないでしょうか。 しかし行ってみると想像以上に険しい旅でした。 今のように安全な船ではありません。実際パウロが乗った船が途中で沈んでしまう出来事が使徒の働きの終盤に記されています。 そういう船旅を超えてキプロス島に到着し、そこでもまた福音を宣べ伝えながら東の端から西の端まで盗賊が出るかもしれないところを福音だけを持って巡りあるき、到着したバポスには偽預言者との対決が待っていたわけです。その対決にも勝利してやれやれと思ったらもうすぐに出発です。…

今も広がり続ける福音

主日礼拝メッセージ 聖書箇所：使徒の働き13章4～12節 タイトル：今も広がり続ける福音 今日も使徒の働きを共に見ていきます。 使徒の働きを見る時にいつも念頭に置いていただきたい言葉があります。 それは使徒の働き　1章8節の “‥聖霊があなたがたの上に臨まれるとき、あなたがたは力を受けます。そして、エルサレム、ユダヤとサマリヤの全土、および地の果てにまで、わたしの証人となります。」”という言葉です。 イエスキリストの弟子たちに聖霊が臨みエルサレム、ユダヤとサマリヤの全土まで福音は伝えられ、いよいよこれから本格的に地の果てにまで福音を伝えるためにアンテオケ教会が立てられて、そこからバルナバとサウロが派遣される出来事を見ていますが、これらはあくまでイエスキリストが弟子たちに語られた約束の成就なのです。 今日もその視点を持ったまま聞いていただけたらと思います。 ＜本論＞ 1 バルナバとサウロ（4−5節） 二人は聖霊の御声に従いアンテオケ教会から出て約26キロ離れたセルキヤへ下りました。 そしてセルキヤから船に乗って96キロ離れたキプロス島の東、サラミスに到着します。サラミスはキプロス島の東側を統括する行政府がある町です。 アンテオケ教会から出ることはバルナバとサウロの意志ではありませんでした。 ある日聖霊が語りかけられ教会はその言葉に従ったのです。 こうしてバルナバとサウロは宣教の旅に出ました。 そしてまずこのサラミスという町でユダヤ人たちの会堂を探しそこで福音を伝えました。 「諸会堂」と書いていますので、ここから二つ以上の会堂が存在していたことと、バルナバとサウロが二つ以上の会堂を回って語ったことがうかがえます。 異邦人への宣教もこの時は問題なくできるようになっていたので、会堂だけではなく他の場所でも宣べ伝えたはずです。 彼らはそのようにして色々な場所で福音を語りました。 こうして東の町サラミスから145キロ南西のキプロス島の行政府がある町パポスまでやって来ました。 パポスはキプロス島全土を統括する行政府の所在地でしたので、キプロス島で最も重要な町だと言えます。 ここではパピアンと呼ばれる女神が崇められていました。 ギリシャの女神アフロディーテと同一視される神でした。 そのような異教宗教の盛んな町にバルナバとサウロは聖霊の導きでやってきました。 たしかにバルナバの故郷の島ではありますが、決して簡単な場所ではないことがお分かりいただけると思います。 まさに異教の地へと彼らは足を踏み入れて宣教活動をしていたわけです。 日本は宣教が難しいと言われますが、田舎にいけばもっと大変です。 わたしの伯母は愛媛の田舎で農業をしてくらしていますが、クリスチャンだとわかる文面で手紙を送ったところ、やめてほしいと言われたことがあります。周囲の目が気になるのでしょう。 宗教の影響力が強い場所で伝道活動するのはとても大変なことだと教えられた出来事でした。 しかしこのように大変な地域に赴いて伝道しようとする人たちが今でもいます。世界各地に散らばっている宣教師はもちろんですが、日本国内でも福音があまり伝えられていない地域、特に田舎で神社やお寺との関わりが深いところへいって伝道する人たちがいます。 関西聖書学院で出会ったAさんは、LINEでよく宣教活動の報告と祈りの要請をしてくださいます。 その兄弟は京都の教会の方なのですが、関西聖書学院の学生さんたちと一緒に田舎伝道をしていました。 京都のある地域で伝道をしたところ出会った人の中で信仰告白をする方もいたという報告をいただきました。 バルナバやサウロも伝道がほとんどなされていない場所へと聖霊の導きでやってきて人々に福音を伝えましたが、そのような働きが実は今も行われていて福音は広がり続けているということを今日は一つ心に留めていただきたいと思います。 そしてそこで終わってしまうのではなくて、自分自身はその置かれた場所でどのようにイエスキストの福音を伝えていくことができるのかを一度思い巡らしてみてください。 そのこともまた聖霊の働きなくしてできませんし、何より今日知っていただきたいのはAさんの働きはもちろんですが、わたしやみなさんがどうやって福音を証するものとして生きていけるかと考えることも、イエス様の約束とつながっているものです。 2 バルイエス（6−8節） この町で二人はバルイエスという人物に出会いました。 彼は偽預言者であったと聖書には記されています。 偽預言者とは、神から言葉を受け取ることなどできないのに、神様がこう言っていると語る者のことです。 それをあたかも本当に神様から受け取っているかのように見せることができる人だったので、そういう意味で魔術師だとルカは表現しているのでしょう。 バルイエスは自称預言者で魔術師でした。 バルイエスは地方総督つまりキプロス島の行政のトップのもとにいました。 「もとにいた」と翻訳されているギリシャ語「エン」が継続と反復を意味する形で書かれているので、バルイエスが総督の相談役のようにいつもぴったりくっついていたことが想像できます。 側近として仕えていたということです。 バルナバとサウロはこの地方総督に対して福音を語ろうとします。 しかしバルイエスがそれに反対しました。 なぜバルイエスはバルナバとサウロが語る福音をきかせないようにしたのでしょうか。 バルイエスは自称預言者でした。 神の言葉を本当は聞けないのに、聞けると総督に嘘をついていたのです。 総督はそれを信じて、「バルイエスは神の声が聞こえるのだ」と思っていたわけです。 そこに本当の預言者であり教師であるバルナバとサウロがあらわれて総督に語ろうとしたのです。…

聖霊に遣わされて

主日礼拝メッセージ 聖書箇所：使徒の働き13章4節 タイトル：聖霊に遣わされて 聖霊に導かれる。聖霊に遣わされる。聖霊に送り出される。 この言葉にどんなイメージをお持ちでしょうか。 聖書を読んでいてこの言葉が出てきたら、どんな様子を想像しますか。 神の声が直接聞こえて、「あなたはこれからどこどこに行きなさい。」と言われたから行くことでしょうか。 それとも何か違うイメージを持っておられますか。 もし直接神の声が聞こえることだけが聖霊の導きだとするなら、聞こえない人は聖霊の導きに生きることができないということになります。 では一体これらの言葉はどういう意味なのでしょうか。 ＜本論＞ 今日の箇所からパウロの伝道旅行の第一回目が始まります。 1節でアンテオケ教会の5人の中心人物が紹介されましたが、彼らの名前の順番を見てみますとバルナバが最初に登場し、サウロが最後になっています。 そして7節を見ますと、ここもバルナバが先に記されサウロはあとに記されています。 ここから最初の伝道旅行の序盤はサウロではなくバルナバが先導する形で進められていったことがわかります。 バルナバはこのキプロス島出身のユダヤ人でした。 彼にとっては生まれ故郷です。 そこにまずこの福音を伝えに行こうと、サウロやヨハネ（マルコ）と共にやってきたわけです。 バルナバにとって故郷のキプロスはどんな場所だったのでしょうか。 どんな人にとっても故郷は楽しいだけの場所、懐かしいだけの場所ではないと思うのですがどうですか。 みなさんにとっての故郷はどんな場所ですか。 両親や兄弟達と過ごし、また友人たちと共に成長した場所でしょうか。 それともそんな平凡な暮らしすらできなかった辛い場所でしょうか。 みなさんそれぞれに色々なことがあったはずです。 ご自身の生い立ちと重ねて考えてみてください。 みなさんにとって故郷とはどんな場所ですか。 質問を変えてみましょう。 故郷に大切な人はいますか。 バルナバにもきっといたはずです。 しかし一方で辛い経験もそこではあったのではないでしょうか。 彼の本名はバルナバではありませんでした。 彼はヨセフという名です。 しかしバルナバ（慰めの子）と呼ばれていました。 彼が人を慰めることができる人だったからでしょう。 では何故それができたのでしょうか。 コリントの手紙 第二 1章4節をみるとわかります。 “神は、どのような苦しみのときにも、私たちを慰めてくださいます。こうして、私たちも、自分自身が神から受ける慰めによって、どのような苦しみの中にいる人をも慰めることができるのです。” なぜ人を慰められるのか。 それは慰めを受けたことがあるからです。 バルナバは慰められたことがあるから慰めることができる人になりました。 とするとバルナバは何か慰められなくてはいけないことがあったということになります。 どんなことがあったのでしょうか。 バルナバはキプロス島という外国で生まれ育った人でした。 一体どんな暮らしだったのでしょうか。 彼はユダヤ人です。 周囲にはユダヤ人もいたでしょうが、ギリシャ人やローマ人もいたはずです。 そういう中で生きていくのは容易ではなかったはずです。 彼にとっての故郷とは大切な人たちがいる大切な場所であると同時に、辛く苦しい思い出も眠っている場所だったのではないかと思うのです。 バルナバにとってそういう場所にこれから向かうわけです。 彼の心境はどんなものだったのでしょうか。 行ってこの福音を伝えたいという思いと、避けて通りたいという思いが共存していたかもしれません。 しかしそれでもバルナバは行きました。 なぜなら聖霊に遣わされたからです。…